杜景贤三人,皆不愧是大儒,与那些整天把八股挂在嘴边,絮絮叨叨,不说人话的家伙相比,三位老先生文浩博渊,深声铿蔚,的确令人钦佩。
朱雄英也是痛快,当即命杜景贤为新科主考正官,文原吉、王馔为副主考。恩科所需一切,由礼部负责,礼部尚书陈迪,就是他们的大管家了。
有了考官,朱雄英又不得不说了说,他对科举的看法:“朝廷取士,即是施恩于仕林,更是为了国家选材。”
“可这八股取士,朕并不看好。就说衙门口贴的告示,被八股文这么一搞,别说百姓了,朕都不知道他们到底想说什么。”
所谓的八股,一般都要由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成,题目一律出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字,合起来共八股。
而且还要用,孔子、孟子的口吻,弄那四副对子平仄对仗,不能用风花雪月的典故亵渎圣人。总而言之,就是钻研过去的学问,把精神头都磨到里面,在八股的牢笼中团团转。
是,朱雄英承认圣人先贤的话,对规范人的道德、行为,绝对是有帮助的。可这一味的钻研八股,就算不把人钻研癔症了,对于治理国家,安理百姓,又有什么益处。
这社会是不断进步的,历史的车轮滚滚向前,人都向前看,整天的伤春悲秋,看三国掉眼泪,那这日子还过不过了!
“要是士子们在家钻研,学魏晋隐士,朕这个君父也管不着。”
“可入朝为官,代朝廷治理一方,不行!”
“翰林院不缺笔杆子,朝廷也没那么多俸禄养闲人!”
对八股,朱雄英毫不掩饰他的厌恶,自南宋拔出初成雏形后,多少青年才俊的大好青春,都套在那里面。洪武三年,先帝重定科举法,改为应试文彷宋“经义”。
这二十多年来,朝廷取的进士,十个里,能挑出一两个能用的就不错了,其他都是躺在两篇文章上混日子的,还美其名曰“代圣贤立言”。
“圣贤们都死了那么多年了,得点清净容易吗?每天被他们唠叨,拿来当箭,九泉之下也不得安宁。”
“我们朱家是要饭出身,不能那些贵族老爷家的皇帝一样,只想着自己的事,就把天下英才都套到这四六骈文里。”
新皇这话,让杜景贤三人眼前一亮,心中不由念道:新皇帝果然是好气魄!
先帝定八股为本朝取士之法,就是希望将天下士子都套在八股的牢笼中。读书人消停了,百姓也就老实了,大明朝自然就万万年。
其实,明眼人都明白,先帝这么做是想给子孙多留一部分保障,怕后世之君不争气,丢了江山。
可年轻的新帝显然不以为意,他是抱着“天变不足畏,祖宗不足法”的态度。这股强烈的自信
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