我我我!我也是无法接受!乐伯伯!”曾参支吾着说道:“要是没有一个法度,人人都可以将坏人、恶人诛杀之,这个社会很快就乱起来的。”
“当然是要有法度了,要建立一个公认的制度,人人都能认可的制度,而不是某些人说了算的制度。这么说你可能又不懂了,你又要教条了!这么说吧!这个制度呢!是大家都认为可行的,而不是君王认为可行、某些人认为可行、所谓的智者、专业人士认为可行。
还有!要分区、分片!不要一刀切!一个地方一个律法!就跟诸侯国一样啊?不同诸侯国有不同地律法制度,是不是?每个诸侯国都有不同于其他诸侯国的制度?是不是?
所以呢!一个地方的人一个地方的律法。入乡随俗!你到了别人的地盘上,你就必须遵守别人的律法。不然!别人整死你你是活该。
而历来的律法却是!一刀切!没有尊重民俗、民风。当然!不可取的风俗、民风不要尊重了。相反!要取缔。
还有就是!诸侯国的律法,不要像你说的那样,一切都有某些人、某些机关、职能单位来执行。不要教条!不然!就有人利用权力来贪赃枉法,造成子民不服。
所以!为了避免这个缺点,就要规定:可以私刑!你们执行机关管不了,还能不让别人私下解决?你们管不了,不仅要放权给私人,还要担责!
而乱世的情况是:他们管不了还不让人私下处理,别人动用私刑还犯法。而真正犯法的人却逍遥法外!你说?这不乱世才怪?是不是?”
“这个?”
“你和你先生的学说思想,最大地缺点在哪里呢?”
“在哪里?”
乐歌看着曾参不服的神色,不由地笑了起来。
“最大地缺点是建立在一定地基础上,建立在你们认为的基础上,而是不是事实基础上。”
“我没有听懂!乐伯伯!”
“比如说!你们的理论基础是建立在相信君王的基础上,建立在诸侯国、国家的基础上。你们教条地相信君王,依赖于君王。你们相信诸侯国、国家,依赖于诸侯国、国家,而不知道国家的来源。
所以!你们的理论基础就错误了!
还有!你们的学说思想理论是建立在一个假如的基础上,而不是现实、事实的基础上。比如说!你们认为:只有天下人克己复礼,从我做起,那么!天下大治。是不是?
而你们没有建立在现实、事实的基础上,你们就没有想到:别人不听、不按照你们的思路去做呢?所以!你们的理论只能说是‘自说自话’。是不是?
不服?难道不是?你们是不是这么想的:只要人人都这样去做,那么!天下人都是君子。是不是?”
“这个?”
“你们不觉得?这可能么?”
“这个?”
“在盛世的时候,比如说
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