所谓的“里仁篇”,其实都是后世的人加上去的章节名字。《论语》的第四篇,主要是讲“仁”。为了重点,为了为后面的内容作铺垫和说明,所以!这一章节基本上都是“子曰”。
曾参等人认为:只有先把先生(孔子)的仁说清楚了,以后解读给学生听的就容易懂了。
《论语》的第一篇,也就是传统所说的“学而篇”,讲的是“学”。学什么呢?学什么就是孔子的教学内容。
《论语》的第二篇,也就是传统所说的“为政篇”,讲的是“为政”。
《论语》的第三篇,也就是传统所说的“八佾篇”,讲的是“礼乐”。
《论语》的第四篇,也就是传统所说的“里仁篇”,其实讲的是孔子的“仁”。
可见!曾参等人当年编排《论语》的时候,是花了不少心思的,并非杂乱无章没有头绪。
只有一步一步来,才能全面理解孔子的学说思想。
可是!在乐歌等道家人的眼里,孔子的学说思想存在着很大缺陷。
乐歌等人认为:孔子除了人品外,其他的学说都谈不上思想!孔子之学,只能说是修身之学、品德之学。在盛世!还能流行、适用。在乱世!你要是信了它,只会吃亏。
不说在乱世吃亏了,在盛世之中,你要是一个不小心,一样会吃亏上当。你把别人当真心,往往别人就是伪装成善人的大恶人、大坏蛋!
所以!一些有阅历的人,都不会把孔子之学当回事的。我们需要孔子一样地品德,但是!我们要融入社会,要与现实生活相接轨。现实生活是很残酷的,并非歌舞升平!所谓的盛世,只是社会阴暗面少一些罢了,并不是没有丑恶现象存在。
我们需要用孔子的品德思想来教育世人,但也一样要告诉世人:恶人、坏人、敌人是永远存在的!我们对自己人可以用孔子的品德,对敌人……
无须多说了,对待敌人,只有杀戮。
只有你有绝对地实力能够控制住敌人、压制住敌人,你才能教化敌人。不然!只会是养虎为患,给敌人喘息、翻身的机会。
孔子之说是修身、修炼品德之学,而非应世之学。何谓“应世之学”?就是如何在现实生活中让自己很好地生存下去,这才是应世之学。
而孔子的学说思想,都是要我们自己做到自身修养。他认为:只要我们人人都如此做人、处事,社会就会如何如何。
可这毕竟是建立在假设的提前之上,是建立在“只要我们如何如何”的基础上的,而不是现实生活的基础上。而现实生活,是丰富多彩、千变万化的。在乱世!无法无天!在盛世,也一样存在阴暗面。
所以!孔子的假设学说,是不切实际地学说。不能适应现实的学说,都是空中阁楼、梦中世界,都是假的,不能实现的。
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