辛屈这边接到消息,都是年过了。
而这段时间内,燕方发生了很多事情。
燕元年十二月初三,辛屈下旨,正式将“方”、“邦”,统一改为国。
燕国正式建号。
方与邦,在这个时代,其实是一个同义词,但辛屈还是不习惯用方、邦称呼,于是干脆一点,正式将方邦变成国,直接一步到位。
然后辛屈给作为使者的危氏兄弟下达国书,称呼奄商政权为――商朝。
没错,就是国朝的意思。
在辛屈刻意规划之下,国为方邦,朝为万方之王。
这算是做小伏低了一定姿态,不过也只是嘴上给对方便宜,危氏兄弟,也仅仅只是对南方的奄商实控者,子旬说了一下辛屈修改称呼的事情。
辛屈还是北伯,只是自称燕国之君。
然后又等了几天,危氏兄弟接到了辛屈的邀约,请他们作为外宾,参加燕国的元旦大祭仪式。
于是,燕二年元旦。
辛屈的车辇在钟、鼓、笙、琴等等器具加持之下,正式开启了礼乐的恢宏祭典。
由于辛屈在官方层面废黜了人祭,然后每次祭祀的规格,都有严格的规定和约束。
眼下,元旦大祭,用的就是太牢。
然后,在城内城外,各级勋爵、大臣的瞩目之下,辛屈和巫小叶,一左一右从车辇下来。
这个时候,礼制还没明确,华盖车的造价很昂贵,辛屈也没那么多资源再造第二辆。
因此他跟巫小叶同乘一辆,接着缓缓下车。
然后辛屈手持玉圭,身上佩戴玉璧、玉琥、玉璋。
小叶捧着玉琮、身上带着玉璜。
两人一起登上台。
然后开始祭祀典仪。
现阶段因为财政资金不够的原故,辛屈直接采用了明代的天地合祭、然后祭祀完天地之后,再去主日月星、山川海六主。
一天内,全部搞定。
此外,祭祀完毕之后,这些礼器,都是要放在各自方位的。
比如,现在辛屈将玉圭放好,然后将身上佩戴的玉璧取下来。
“以苍璧礼天。”辛屈朗声。
夫人巫小叶则是背对辛屈朗声:“以黄琮礼地。”
然后祭拜完天地,辛屈走到东面,这边祭祀的是东方位置,同时也是“日坛”的位置:“孤以天子命,以青圭礼东方太阳。”
说完,辛屈将玉圭,亲自将玉圭放在了东方日坛位置,这是对太阳神的尊敬。
然后,他踱步到西方“月坛”前:“孤以天子命,以白琥礼西方太阴。”
夫人巫小叶陪祀,在辛屈说完之后,她伸手帮辛屈从身上取下来玉琥,放在月坛上。
然后,辛屈走到北方,微微抬头说:“孤以天子命,以玄璜礼北方星、川。”
最后,辛屈来到了南方,看着南方说:“孤以天子命,以赤璋礼南方山、海。”
每次礼器被巫小叶放置之后,巫小叶还得用提前摆放在各个神主坛前的食器:鼎,簋,,鬲,俎,豆,里的食物,去犒劳祭祀的神主。
虽然这些神主没有姓名,也没有现实身份,但巫小叶需要忙的事情也不少,辛屈也没傻站着,他还得念诵祭文,同时焚烧。
一套流程搞下来。
哪怕是北平的正月,还是热的大家大汗淋漓。
礼乐宏大得需要轮番让乐师上阵,看得来他们这里参加的各方外宾,眼皮子直跳。
这都是什么等级的祭祀?
哪怕不用人祭,一样是令人震惊。
“喂,能说说看,为什么你们北方是星川二神,南方是山海二神吗?”
危平小心的问距离他最近,负责盯着他们礼仪的宗伯姚册。
姚册看上边差不多完成了,后续是一段时间的休息时间,需要准备下一场仪式,所以允许大家自由活动了,这才开口道:“且随我去如厕,路上说。”
“好。”
危平也觉得膀胱快憋不住了,赶紧跟着离开。
好在祭祀是出于郊外,所以在郊外的林子附近,有用草帘子、框架搭建的旱厕,都是提前一个月准备好的。
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