，其实是因为老夫与其它三个哥哥没有其它可比之处，而贤为空名，所以只能比贤而已。

　　并且老夫身居吴国公子第四，说让吴国王位也才是无可耐何之举，世间废长立幼之事不知祸害多少列国，这一点我的父王明白，当年周太王也明白，所以这才有了当年太伯奔吴，建立吴国之说，所以老夫想不低身下气都不行。

　　若说贤才，当今世间还有谁能比孔夫子之贤，可孔夫子如此贤才，难道列国都会争相奉他为国君吗？

　　不会，没有任何一人会如此愚蠢，甚至于夫子一生，从来也未受列国重用，这才是现实。

　　季某只是明白的比孔夫子更早一些而已。

　　但有一点不可否认，季礼自小学习古圣贤之学，难道就不该有一分奢想，有一分成为吴王的想法吗？”

　　（关于贤的一点个人看法，所谓贤其实是从禅让开始，也就是以前的国天下，如五帝尧舜禹，三帝禅让，此可称之为贤。

　　但尧帝当年去了箕山，本欲让位于贤名在外的许由，可许由却并不愿意。

　　反而开解了尧，而尧禅让于舜，也经过许多考验，知道舜有能力可以统领中原九洲，这才把帝位传与舜。

　　而且当时舜非是无权无势的普通之人，而是当时的极有权势，威望极高之人，非只是空有贤名而已。

　　到后来的禹帝也是如此，大禹治水，为中原百姓解了水患，其功在社稷，得百姓拥护，所以最后舜再次禅让于禹，到禹之后，历史就慢慢变成成王败寇的规律。

　　夏从禹开始就改国天下变成了家天下的形势，也就是传子的习俗，而且基本是都是以嫡长为传的规矩。

　　若说吴国有贤之人，那还得算其吴国先祖，也就是当时周诸侯周太王的大儿子太伯。

　　周太王有三子，太伯，仲雍，季历，而太王喜欢季历的儿子姬昌，姬昌本就是胸有大志，又文韬武略之人，可以延续周的强大，而姬昌也就是周文王。

　　周太王如此想法，却有违礼数，因为不好破坏废长传幼的规矩，所以一直苦闷不已，日日忧虑。

　　结果太伯与仲雍知道之后，体恤父亲之虑，为尽孝道，所以两人就逃往当时的江南，建立了勾吴古国。

　　这才让周太王把王位明正言顺的传与了三子季历，再通过其交到周文王姬昌手中，最后传武王，也才建立了大周天下，是因为太伯本是顺位继承之人却远逃而避，所以可称之为贤。

　　可季礼呢，上面有三个哥哥，史书上却把季礼说成三让甚至四让王位的贤才，其实季礼何来让王位之说，本来就轮不到他而已。

　　只是世人对于吴国有所成见，把吴国三兄弟继承王位的贤能之举，说成都是为了让季礼继承吴王之位，听起来真的太过牵强。

　　若依吴国先祖太伯的贤能，那么若当年季礼的父亲寿梦真的要

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