,其实是因为老夫与其它三个哥哥没有其它可比之处,而贤为空名,所以只能比贤而已。
并且老夫身居吴国公子第四,说让吴国王位也才是无可耐何之举,世间废长立幼之事不知祸害多少列国,这一点我的父王明白,当年周太王也明白,所以这才有了当年太伯奔吴,建立吴国之说,所以老夫想不低身下气都不行。
若说贤才,当今世间还有谁能比孔夫子之贤,可孔夫子如此贤才,难道列国都会争相奉他为国君吗?
不会,没有任何一人会如此愚蠢,甚至于夫子一生,从来也未受列国重用,这才是现实。
季某只是明白的比孔夫子更早一些而已。
但有一点不可否认,季礼自小学习古圣贤之学,难道就不该有一分奢想,有一分成为吴王的想法吗?”
(关于贤的一点个人看法,所谓贤其实是从禅让开始,也就是以前的国天下,如五帝尧舜禹,三帝禅让,此可称之为贤。
但尧帝当年去了箕山,本欲让位于贤名在外的许由,可许由却并不愿意。
反而开解了尧,而尧禅让于舜,也经过许多考验,知道舜有能力可以统领中原九洲,这才把帝位传与舜。
而且当时舜非是无权无势的普通之人,而是当时的极有权势,威望极高之人,非只是空有贤名而已。
到后来的禹帝也是如此,大禹治水,为中原百姓解了水患,其功在社稷,得百姓拥护,所以最后舜再次禅让于禹,到禹之后,历史就慢慢变成成王败寇的规律。
夏从禹开始就改国天下变成了家天下的形势,也就是传子的习俗,而且基本是都是以嫡长为传的规矩。
若说吴国有贤之人,那还得算其吴国先祖,也就是当时周诸侯周太王的大儿子太伯。
周太王有三子,太伯,仲雍,季历,而太王喜欢季历的儿子姬昌,姬昌本就是胸有大志,又文韬武略之人,可以延续周的强大,而姬昌也就是周文王。
周太王如此想法,却有违礼数,因为不好破坏废长传幼的规矩,所以一直苦闷不已,日日忧虑。
结果太伯与仲雍知道之后,体恤父亲之虑,为尽孝道,所以两人就逃往当时的江南,建立了勾吴古国。
这才让周太王把王位明正言顺的传与了三子季历,再通过其交到周文王姬昌手中,最后传武王,也才建立了大周天下,是因为太伯本是顺位继承之人却远逃而避,所以可称之为贤。
可季礼呢,上面有三个哥哥,史书上却把季礼说成三让甚至四让王位的贤才,其实季礼何来让王位之说,本来就轮不到他而已。
只是世人对于吴国有所成见,把吴国三兄弟继承王位的贤能之举,说成都是为了让季礼继承吴王之位,听起来真的太过牵强。
若依吴国先祖太伯的贤能,那么若当年季礼的父亲寿梦真的要
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