,利于坚持正道,相互依附,那么可获得吉祥如愿,就是享。
其二畜牝牛,意指畜养母牛,而母牛处于此大周天下正是祭嗣上天的祭品。
而畜养母年可以理解为,保持着对大周天子的尊重,保持着列国的身份不改变,时刻祭嗣,时刻依礼献于大周王朝,这样就可获得吉祥顺利,吉,就是万事大吉之意。
离,并非离别,离开之意,而是依附的意思,日月依附于天空而运行,百谷草木依附于土地而生存,君上臣下,坚守正道,弘扬美德,如同光明普照天地一样,教化天下,才能促成天下昌盛,享通顺畅。
这是此卦的意思由此看来,这上火与下火,似乎又回到风与水之势,涣卦里有,君臣正是风助水势,水得风兴之理,现在上火与下火正是君臣相衣相附相照之势。
王禅觉得此中之意却也是越来越明白了。
那还是以楚国为此卦之解,以君臣的道理来教化王禅,如何处好君臣关系。
王禅聪慧有如光明,而楚王亦是如此,两人正是相互依附之势,那么这天就是大周之天,只有常怀三恩之心,常怀美德之行,常祭天拜祖,不忘本色,这样才会真正的享通。
这也是要让王禅与楚王尊大周天子之意。
王禅解到此,也不仅嘿嘿得意一笑,看起来行凶者虽然行为可恶,却还是带着一点可受的样子,这让王禅心里多少有些安慰。
无论在他的心里认定谁是这起楚都奇案的幕后,或者行凶者也好,都无形之中给王禅添了那么一份好感。
王禅想至此再看接下来六卜之辞,这一次他不再孤高自傲,鉴于今天王五与赵阿二的表现,他知道,其实慢慢的听一听别人的话,或许对自己也有好处,那怕就是那么微不足道的一点提示,或许都可以改变一个人的看法。
初九:履错然,敬之,无咎。
六二:黄离,元吉。
九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。
九四:突如其来如,焚如,死如,弃如。
六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。
上九:王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。
初九之卜,其实解起来很简单,并非历代之人所臆想的那么复杂,至少对于王禅来说,那是十分简单之事。
履,为足,为行,为走步,错然可解为走错了,杂乱无章,没有体统。
可到了敬之,就是让你认识到自己错了,敬之让你知错能改,那么最后的结论当然是无咎,无咎就是并没有什么可后悔,或者说,只要你做就不能保证不会犯错误,但只要你能知错能改,随时调整方向,那么就算是一开始走错了,也没有什么大不了的。
初九之辞其实就是安慰每一个人,无论你做什么事,大胆而为,错不可怕,错而改之,则无咎。
(后世曾有知错能改,善莫大焉
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