，利于坚持正道，相互依附，那么可获得吉祥如愿，就是享。

　　其二畜牝牛，意指畜养母牛，而母牛处于此大周天下正是祭嗣上天的祭品。

　　而畜养母年可以理解为，保持着对大周天子的尊重，保持着列国的身份不改变，时刻祭嗣，时刻依礼献于大周王朝，这样就可获得吉祥顺利，吉，就是万事大吉之意。

　　离，并非离别，离开之意，而是依附的意思，日月依附于天空而运行，百谷草木依附于土地而生存，君上臣下，坚守正道，弘扬美德，如同光明普照天地一样，教化天下，才能促成天下昌盛，享通顺畅。

　　这是此卦的意思由此看来，这上火与下火，似乎又回到风与水之势，涣卦里有，君臣正是风助水势，水得风兴之理，现在上火与下火正是君臣相衣相附相照之势。

　　王禅觉得此中之意却也是越来越明白了。

　　那还是以楚国为此卦之解，以君臣的道理来教化王禅，如何处好君臣关系。

　　王禅聪慧有如光明，而楚王亦是如此，两人正是相互依附之势，那么这天就是大周之天，只有常怀三恩之心，常怀美德之行，常祭天拜祖，不忘本色，这样才会真正的享通。

　　这也是要让王禅与楚王尊大周天子之意。

　　王禅解到此，也不仅嘿嘿得意一笑，看起来行凶者虽然行为可恶，却还是带着一点可受的样子，这让王禅心里多少有些安慰。

　　无论在他的心里认定谁是这起楚都奇案的幕后，或者行凶者也好，都无形之中给王禅添了那么一份好感。

　　王禅想至此再看接下来六卜之辞，这一次他不再孤高自傲，鉴于今天王五与赵阿二的表现，他知道，其实慢慢的听一听别人的话，或许对自己也有好处，那怕就是那么微不足道的一点提示，或许都可以改变一个人的看法。

　　初九：履错然，敬之，无咎。

　　六二：黄离，元吉。

　　九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

　　九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。

　　六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

　　上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。

　　初九之卜，其实解起来很简单，并非历代之人所臆想的那么复杂，至少对于王禅来说，那是十分简单之事。

　　履，为足，为行，为走步，错然可解为走错了，杂乱无章，没有体统。

　　可到了敬之，就是让你认识到自己错了，敬之让你知错能改，那么最后的结论当然是无咎，无咎就是并没有什么可后悔，或者说，只要你做就不能保证不会犯错误，但只要你能知错能改，随时调整方向，那么就算是一开始走错了，也没有什么大不了的。

　　初九之辞其实就是安慰每一个人，无论你做什么事，大胆而为，错不可怕，错而改之，则无咎。

　　（后世曾有知错能改，善莫大焉

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