己都有些吃惊,他平时也少有去想道为何物,可在他心里却有这样一个想法,那就是道本非物,而是虚空,一种存在又不存在的虚无。
则这种虚无却又无处不在,随时可以感知,却又与宇宙苍穹,万物生长灭亡息息相关。
“小先生所言实在玄乎,可老夫是一个人,真真实实的人,若以此理教人,还不让世人以为老夫是盗世欺名的骗子,你说的道难道或许只有一小部分人能明白,于这世间有何益处?”
孔夫子以自身的传教经验来说,这个道的解释实在玄乎,大部分人是不明白的,那么既然大部分人不明白,又如何传教下去。
“夫子,你实在固势,这世间之理,你觉得是因为你明白了它,则它才存在吗?
非也,天地之道本就有之,与人明白与否无关,若无天地之道,又何来人之世间。
此理有如现在小子与你解释一样,小子说与不说,天地之道皆存于天地之间。
你明白此理也好,不明白也罢,世间之理并不会改变。
明天早上起来一看,东边必出太阳,而不会在西边,往前一千年是如此,往后一千年也是如此。
传教的目的是教化世人,教化的目的是让世人明白天地之道理,顺道而为。
这天地之道虽说来玄乎,可却并非无迹可循,而是显于天地之间。
二千年前三黄五帝之时,那时世人尚不知骑行,尚无车驾,可现今世人却知道,这些都是道之常识而已,人循序渐进而认知,以道相符就是文明进化之理。
当年轩辕黄帝知世人愚味,而道之无穷无尽,纵是他也不得全解,对世人也就不可强求,更不可尽解。
所以自悟天地之道,化身而去,自书易理,留存于后世。
就是想让后世之人知道一个悟道之法,留下打开天地之道法门的钥匙,而非天地之道中的任一常识,若说天地之道,又何止一本易理可书尽。
若后世之人得之易理,那么世间纵是万千愚味,也总有聪慧之人能够悟得大道而引领潮流,走在道之前端,成为世人遵行的规矩与礼数,让世人脱愚明事。
可现如今夫子通古博今,却不做此事,却欲扶一列国,图小利而忘乎大义,是有负年华,有负夫子的才识。
若夫子能据古通今,留下悟道之法,世间相存之规,其用可万年不朽,比之夫子于此时建小功立小业更有意义。”
王禅也是有所悟而言,从轩辕黄帝说起,来开导孔夫子。
孔夫子博学,通古烁今,当今列国无人能及,就算是王禅也不敢小看。
可却想用其才学谋得一官半职,行某事某业,这是大材小用。
而有些常理,普通之人一时之间肯定无法领悟,可若有学习领悟的法门,那么就可以受益千万年,而不是仅受益一小部分的世人。
黄帝当年得九天玄
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