说,也如同五行之中一行之变,若修志不得,就会影响其它五行之中的四行。
同理,人无论修五气中任一一气,都会是相生而相促相克的,所以以修志来论,也以类推至其它四气之修。
第一个法门是实意法腾蛇
“实意者,气之虑也。心欲安静,思欲深远;心安静则神明荣,思深远则计谋成;神明荣则志不可乱,计谋成则功不可间。意虑定则收遂,安则其所行不错,神者得则凝。”
把人抽像的五气可以与人体相对应,就实的来代替其修,这样就会提十分具体,而此当效法于腾蛇,就是一种以龙为本修的蛇,最终也能修得腾空驾云,蛇修得龙像。
而实意之法,就在于心静,心静则神思深远,心静神则可以凝结安宁,也才可以作出其它决策。
再接着就是其它的几个法门,有分威法伏熊;散势法鸷鸟;损兑法灵蓍;转圆法猛兽;
这几种都是修练的法门,也是依着世间可以参照的比如熊、比如鸟等来类比,也让人读起来更回具体形像。
到最后却是持枢与中经,
持枢者谓春生、夏长、秋收、冬藏,正是天干四时之运转的规律,不可干预也不可逆转。
如果逆之而行,虽成必败。
所以说人修练的万千法门,都要依着天的枢纽法门,生养成藏,亦复不可干预逆之,逆之虽盛必衰。此天道、人君之大纲也。
中经则是对上述论断的总结与归纳,也就是从内部来调理五行五气之变,中经的本意有中雍之中,而中庸岀要求所有五气与五行协调都达到统一,五气协调就可以相促而生,若五气不调,就如同五行之中的某一行过强,影响到其它四行相对减弱,正是损一而损全部,增一而增全部。
王禅看来也是一直深思,其实这些书是集他一生所经历则著,此时他尚未有其它经历,所以一时之时也还不明白,而这已经是第二天了。
同样当金光消散之时,他怀中的铜币又少了一个。
……
……
第三天,第四天,第五天,第六天依然如此,王禅几乎是废寝忘食每夜都在精研。
则后面这四天之内的,其实并非王禅所悟,而是真正的道法技巧,更回实用有效,说起来就是他的师傅老子传给他的道法了,并非他自己所悟。
而这些道法之所以依然凝结在铜币之中,是因为最后王禅还是会因此悟得这些道法之门,而通过自己学习及所悟修著成书。
只是他的后世也是通过他此世所著之书,才懂得此道法,当再次投转回来的时候,又借师傅老子之手传与他。
这就像是一个循环一样,拜师学艺就是王禅整个生命特环的一个节点,自后世自前世都会在此碰面,包括他的所学所思所经历的世事皆是一样。
第三天的道法其实就是化蝶给王禅看过的阴
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