下,另辟学试,分‘初进、熟经、明义’三等,各地教化之员可荐学子应试,以过者数目定其功勋,此为其二……”
“……教化之人,三年一试,能者上,庸者下,无为者去之,特于平阳城内设教化榜,明示天下,此乃其三……”
“……此外,为表教化之艰辛,设巡风使巡游教化各地,彰其言,采其迹,合集成册,由专人每季仲月初一于集会之上代为传颂……”
“哗……”
令狐邵念到此处,周边众人便再也按耐不住,顿时就是一片哗然。
人活在世,除了一小部分人之外,求的不外乎就是一个功名利禄么?而现在,这一下全都有了,怎么不让这些人心神动摇?
场边的学宮博士再次控制,效果却不是很理想,正好令狐邵也将将把教化的章程大体上念完了,便将竹简一合,向后退了一步,干脆留出一小段时间让这些人消化一下。
其实除了这些之外,斐潜还有一些相关后续的推动举措,足以让这个事情成为了全民皆知,都会津津乐道的一件事情,成为老百姓每年固定时间的一个节目。
但是在初期,这样也就够了。
而且最为关键的是,斐潜在这其中掺入了许多私货,让这些士族子弟们的目光全部集中在了这个所谓的“教化”之上,却忽略了其他方面。
教化在最初期,自然是离不开这些士族子弟,但是随着时间的推移,慢慢的就会有更多的人加进来,而这加进来的人员当中,有胡人,自然也有汉人……
蔡邕看着场面渐渐安静下来了,便慢慢的踱步到了最前面。
作为最先和斐潜探讨过关于教化的问题的经学大师,蔡邕他对于传播经学文化秉承这支持的态度的,早些年头在雒阳,他就担任了一段时间的雒阳太学的博士,并且对于上门请教的学子也尽量的提供给一些指导,甚至是无偿的赠送一些经书。现在既然斐潜准备将这个教化正式的推动起来,作为北地的文化领袖,蔡邕自然要出面讲两句。
斐潜看着蔡邕在前面引经据典,讲出一长串的辅佐证明教化的重要性的言语,但是实际上心思却有些开小差了。
从一开始到平阳,斐潜这手头上就比较缺乏人才,但是这人才却控制在士族的手中,想要从士族手中抢夺人才,无异于要和士族进行正面的冲突,但是现在……
只要渡过这初期,将教化这个事情竖立起一两个典型的人物出来,那么自然就有更多的人跟进,而这些教化出来的胡人甚至可以的担任一些基层的官吏,这样对于当地的控制和继续深入的进行汉化,都是非常有帮助的。
并且斐潜在教化的章程当中也留下了一些漏洞,或者说可以商榷的地方,而这些漏洞,可以在后续的时候进行补充,又或者根据实际情况的变动
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