』,『苯』代表着根源,然后就有天苯、地苯、大苯,也有所谓的念诵苯,沐浴苯、招财苯、占卦苯、历算苯,龙苯、魔苯,沃苯,赞苯等等,基本上万事万物皆可入『苯』。
其实说白了,这就是藏人的原始崇拜。由于生产实践的作用,原始的藏人逐渐意识到自然物同人类生活之间的利害关系,并加以解释和崇拜。这样的行为便逐渐地产生了原始的『自然宗教』。
崇拜的对象包括天、地、日、月、星宿、雷电、冰雹、山川、土石、草木、凶兽等等自然物,其实也就是藏人对于自然万物,最粗浅的朦胧认知。
和华夏上古时期的部落之间的原始崇拜,其实差不多。
所以阿达要针对这些部落原始崇拜进行压制和摒弃,并不是想象当中的那么顺利。这让阿达多少心中有些焦虑。
虽然说三色旗帜之下,无人敢对于斐潜兵卒兵马龇牙,但是仅有姚柯回一族信仰道教,还是不够的。
吐蕃王鹘提悉勃野死了,但是不代表所有吐蕃人就立刻会拜倒在斐潜的三色旗之下,并且雪区宽大深远,一时之间也没有办法控制所有的地区。所以在雪区的传道活动,进展并不快,虽然通过阿达的努力,争取到了周边附近的一些藏人信徒,也顺利的进入了雪区深处,建立了这样一个标志传道中心的山谷,并且还取代了周边藏人传统『苯教』的地位,但是在雪区的深处,阿达知道,还有很多藏人根本就不知道有道教,甚至对于他和斐潜的兵卒都有非常大的戒心。
阿达正在神像之前默默祈祷,却听到有急切的脚步声传来,然后到了门外停了下来,似乎在迟疑着要不要敲门一样,于是便干脆出声问道:『什么事?』
『阿达道长……』值守的兵卒禀报道,『山谷外来了一群藏人……』
『来干什么?有多少人?』阿达一边打开了房门,一边问道。
『二十多人,说是特意来找阿达道长的……』兵卒连忙说道。
『找我?』阿达愣了一下,『找我干什么?』
兵卒低着头,『我猜他们可能是找道长来治病的……我看到他们抬了一个担架,好像躺了一个人……男的,但是那个人肚子,很大……』
『肚子很大?』阿达有些踌躇。毕竟阿达出身是羌人,从小就照顾牛羊,所以若是牛马羊的病,阿达不敢说全部都懂,但是也知道一个七七八八,但是说人的病么……
大肚子?
阿达似乎想起了一些什么,当年好像也有头牛是肚子很大……
然后么,阿达给那头牛治过病。
『等一下……』阿达转身进了室内,然后拜倒在斐真人的神像之下,双手搭在神像底座之上,就像是这样可以吸取一些斐真人的神力一般,低垂着头,嘴里叽叽咕咕拉长了音调,似乎在念叨着经文。
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