日诵经念佛,就可以从当地的寺庙领取口粮,而且每誊抄一部佛经,就可以换取十斤糙米或者一匹粗布,因此许多不识字的老妪都会依样画葫芦,像画画一样抄写佛经。”
傅子卉更觉不解:“这不是挺好的吗?不用劳作就能得到粮食衣物,吃得饱穿得暖,百姓心中的地上佛国也不过如此。”
徐胜一脸凝重道:“当然不好,这些寺庙哪来这么多的粮食和布匹?”
空真深吸一口气,道:“我假装外地来的行脚僧拜访,却是从几名沙弥口中知悉,城镇附近的耕田,有六成在青叶寺名下,三成在当地的地主豪绅手中,最后仅一成分摊给其余的百姓。”
众人闻言,尽皆愕然,而徐胜脸上冷意更盛。
其实刚穿越来的时候,徐胜也曾担心过佛寺侵吞田产、不服徭役、不缴赋税等问题,毕竟天朝历史上多次出现过类似的问题,并引发灭佛运动,而这里的佛门势力更强,还有超凡的个人武力保驾护航,行事只会愈发无度。
但他很快发现这种想法是刻舟求剑,环境不同,不能照搬固有印象。
首先,当地官府的力量十分薄弱,简直就是个挂牌,名义上的君主“燕侯”只管自家的一亩三分地,整日花天酒地,政令不出府城也不在意。
真正在燕州执行官府职能的是莲花寺,包括抵抗妖魔、保护百姓、维持治安、捉拿贼寇……那么他们拒绝捐税杂役也在情理之中,义务和权利相等。
实际上,不止莲花寺这么做,蛮洲各地的大门派皆是如此,他们才是实质上的官府,庇护一方百姓,百姓们遇到困难纠纷,也会第一时间去找他们解决,甚至很多官吏本身就是当地门派的弟子。
其次,蛮洲从整体来看是地广人稀的格局,理论上不缺耕地,但由于野外有妖魔出没,百姓根本不敢远离安全区,因此真正可用的耕地依旧只有靠近城镇的那一圈。
但门派就没有这样的顾虑,只要别去那些妖魔横行的致命区,些许小妖完全可以派门下弟子打发掉,故而他们不需要跟百姓争田,野外多的是地力充沛的无主肥田,像莲花寺这样的大门派还能玩轮耕,也就是今年这块地耕种,明年放着不种,积养肥力,这种奢侈的行为是天朝的百姓不能想象的。
最后,门派不缺人力,像花梵这样修炼了“土灵童子”的灵修,能轻松日耕上千亩地,效率堪比大型机械,根本不需要雇佣佃农。
综合而言,在道德上这些门派无可指摘,甚至因为田产收获丰厚,储存粮食不易,他们经常会把积年陈粮拿出来免费分发给周遭百姓,这也是为何人们总是会朝门派附近的城镇聚集,既为了安全,也为了填饱肚子。
“这么做到底有什么好处吗?野外的肥地都是上等良田,每年收割的粮食都有积余,为何还要跟寻常百姓争地,这不是自败名声吗?”
傅子卉完全不能理解青叶寺这种做法的意义。
“人心总是不知餍足,像那白藕寺的道行方丈,身为五品灵修,他要什么拿不到,衣食住行门派都给包圆了,遇见想要的东西,稍微露出点意向,对方就会主动奉上,可他为何还要侵吞万金公产?须知灵修真正渴求的魂器法宝,用钱也买不到,照理说金银于他而言,跟秽物没有区别,可他偏偏就是拿了。”
徐胜也觉得很荒谬,但类似的情况见得多了,也就不觉得奇怪,就好像明明有着千万身家,月入十万的富豪,却还要占着村里为数不多的贫困户名额,领着每月千把块的救济金,他们到底图什么?
“这便是思维的差异,我们想的是‘既然没必要拿,为什么要拿’,而他们想的是‘既然有机会拿,为什么不拿’。”
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