雷霆都司印是道教中法印的一种,前文说过,道教做法事有一套专门的程序。
其实在我们普通人看来,他们穿着黄色道袍,手里拿着桃木剑,开坛结案,实打实的江湖骗子。
但实际上并不是这样的,正宗的道士做法是一定要登坛作法,结印点箓。
而法印就是盖在符纸或者秘讳上的印记,法印的作用很大,表奏、文书、符箓都需要法印。
法印,从某种意义上来说是明确告知力量与权威的来源,就好比天师府,他们背后可是有张道陵这个大佬,神霄派有王文卿白玉蟾,任何门派都有祖师爷。
盖了法印就相当于告知他人,这件事我某某某管了,没有盖法印就相当于文件没有盖公章,三界不会承认。
所以一般有本事道士做法事,肯定会在符纸上盖法印。
在早期道教传承过程中,学习修炼道法是有一定的次第的。
不同法阶(级别)的道士被授予不同级别及品秩的箓文,以行相应的道法。
不同法阶的道士行法的大小、多少都是有限制而不是任意而为的。
符箓的演变和发展成“符箓三宗”。自元朝时三山合一形成广义的“正一箓法”开始,便有了授予道士的从初阶到高阶的【三五都功经箓】、【正一盟威经箓】、【三洞五雷经箓】、【大洞经箓】这四种常见的法箓,今摘取小道所知的奏授【太上三五都功经箓】中可以行使的具体法印的介绍。
法印一般为木制、铜制或玉制。印面上刻着具有道教含义的文字,甚至有的还刻着完全符式化的图案,印钮一般是狮子或其他避邪兽。
道教自从祖天师张道陵开始传有法印,沿袭至今。法印是道教奏达天庭的公印,也是行使神力的法物。《洞玄经》:“法印照处,魅邪灭亡。”。
这里只说雷霆都司印。
此印道书中称为“邵阳雷公法印”、“雷霆都试司符玺”《上清玉府五雷大法玉枢灵文》载汪真君所言:“五雷既明,当知雷府所部。既明所部,有请立应。且雷城在玉清真王府碧霄上梵而中,去府二千三百里,城高八十一丈,乃玉清王按治之所,卿师使相列职分司,主发生万物,驱动海岳,推迁四时,升降阴阳,录善罚恶。
中有五雷主者,应时行令,以辅真王之化。且五雷使乃雷城之专司,统摄五雷,关申司分。
凡风雨不时,亢阳为虐,兵戈妄动,饥懂荐臻,皆由请命帝真,无不由王枢而大布分野,兼领三司将吏,判治三界鬼神功过,以康黎庶……雷霆都司,乃北帝专司之所,列官分职,佐玉机之政。
凡世间水潦旱鲢,悉请玉枢院禀听施行。至于雷霆斧铺,庆赏刑罚,有条不紊,悉有司存,天心有雷,但不专耳。”
同书卷一二三亦曰:“元始上帝付授三洞飞仙、五岳丈人
请收藏:https://m.bqgmu.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)