进入长安,那是在十天后的事情。
一路过来,大旱依然没有消停的意思,但是这里的百姓变得越来越快乐,越来越灵动。在他们的脸上,顾炎武似乎看到了和大明百姓不同的东西。那是一种信仰,一种希望。
和他们比起来,大明的百姓,给顾炎武一种’行尸走肉’的错觉。
是了,大明的百姓完全不知道自己为什么而活,为什么而奋斗。他们每天都挣扎在死亡线上,每天都会花上许许多多的时间下地干活,否则他们今年很有可能就会饿死。他们就如同一个为了耕地而耕地,为了工作而工作的机qì,除了工作耕地,他们最多会讨论一些家常的话题,却从来不去思考他们为什么会过这样的日子。
命?是了,或许这就是佛道两家所谓的命吧?!
但是在大秦这里,顾炎武看到了什么,那是百姓那股‘我命由我不由天’的拼搏精神。他们也耕地,在考虑着种什么,如何搭配才能够让自己吃得好,又可以最大限度的换钱回来。他们甚至会专门大规模的对牲畜进行养殖,有不少国营或者私营的养猪场,场地都大的可以,里面的生猪超过上百头,规模让顾炎武都惊呆了。
可以说,百姓的每一秒钟,都在为如何让自己过得更舒服,如何让日子过得更幸福而奋斗。在这个基础上,他们还要不断学习充实自己的思想,按照这里最常听见的说法,那就是‘知识改变命运,愚昧就要挨打,科学是第一生产力’。恩,听说这句话最初是秦王殿下说出来的。
这里的百姓很擅长思考,也擅长总结。今天犯下的错误,他们明天就会改正,他们也在无时不刻思考着人生,思考着以前为什么要被所谓的士绅牵着鼻子走。当顾炎武听到一位百姓抱怨了‘什么叫做代表我们,士绅和读书人有什么资格代表我们?难道说,我们就是一群猪,任由他们驱赶到他们想要去干到的地方’之后,他觉得这里的百姓真的好可怕。
可怕?是的,作为一个封建文人阶级,或者说享受着愚民政策,以人民代表高高在上的特权阶级,他最害怕的不是上面君主的暴怒,而是下面百姓的觉醒。因为这样一来,他们就没办法继续糊弄百姓,也没办法如同牵牛一样,想要把牛牵到哪里就到哪里。如今这牛已经不会给任何人牵了,逼急了还会给你来上一下子的。
当没有了百姓的基础,世家就没有了舆论的制高点。没有了舆论的只高兴,就没办法最大限度的为自己谋福利。在这样的情况下,他们就不是位于百姓之上的特权阶级,而是和百姓一样的低级存zài。
如此开启民智真的好吗?没有任何儒家思想的捍卫,张弘斌是如何确定百姓不会造反的?
一个没有纲常,没有愚民,没有道德制
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