噼里啪啦。
篝火的光芒昏黄,跳跃的火焰吞吐舌头舔舐铜锅,锅里满溢着各种药草,已被熬煮多时,冒出咕噜咕噜的气泡,由小到大再炸裂开来,并将异香洒满整个洞窟之内。
修行的一切准备工作已完成了,药材既入了大锅之中,而边上则是分好的神兵碎片,大片大片零零碎碎的金铁被包裹在荷叶之中,荷叶上滴落露水滚滚,流淌过金铁碎片上,每一片都流光溢彩。
不远处,李忘尘盘坐在地,火光照耀在他的面庞上,光影不住闪动,让他的影子像是跳舞一般在墙壁上起落。
他已在这里苦修好几日,只为了体会着道家内功的真谛。
夜晚的深山很静,远离人烟,脱开红尘,这种静不是没有杂音,但飞禽走兽、林间风声,从来不会令人烦扰。
说来可笑,李忘尘自入大宋以来,一直想要安静的修行,但总是有外物打扰。而到了现如今,有许多事情等着去做的时候,反而能够闹中取静,精准把握到某种心态,真正进入到前所未有的最佳状态中。
就好像是一直身披沉重外衣,如今终于能脱开来,整个人有难以形容的轻松自在。
这或许是从某种历练的反差中得来的启示,倏然动再倏然静,二者界限更加分明,他的心神沉淀在无所谓生,无所谓死的境界。
简单来说,他已经感觉不到自己。
忘我。
——玄武定的第四重境界“忘我境界”。
人和世界的联系,看似是很直接的,能听到、看到、闻到、尝到、感受到。但其实每一次类似的行动,用以感知一切的我背后,都会设立另一个我来作为观察者。
当“我看到花,好开心”的同时,也会有“我今天真是开心啊,原来我喜欢花”的觉知。
前者是一种直觉,后者则是经过逻辑判断后的思考。
如果感觉到了“另一个我在看我”,那么将会自然而然生成第三个我。同理,第四个我也会自然而然地生成出来,并且随之无限重复,进入到一念生一念灭、微不可察的境地。
人的心神像是个无限孔洞,能永无穷尽地挖掘出潜力。
这个过程不能说不好,人会在这个过程中自我干涉,自己判断自己的价值,并且形成改变的动力,摆脱动物般的本能。千百年辉煌的文化,都是这般观察总结出来的。
但这个过程,却又令人永远无法将自己的心力尽数用在应当做的事情上。
所以道家推崇忘而无为的境界,庄子说“坐忘”“忘亲易,使亲忘我难”等,皆是如此。
很多人很熟悉的一个故事是:庄子与惠子游于濠梁之上……庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”
——“请循其本”。
就是这个道理。
回到最初的我上去,不要去自己观察自
请收藏:https://m.bqgmu.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)