夏季的短袖比较薄,盯着看很容易能看到一点春光,“小云涛”无耻地硬起来了,短裤顶起高高的帐篷,异常的醒目。
“无耻、下流,暴露狂。”景婷气鼓鼓地狠狠白了眼云涛。避开云涛走进了房间,看着仍盖着被单熟睡的曾荃,景婷轻轻地走到床边拿起床单,迅速的往外一拉。
“啊……”尖锐的叫声在房间里响起。
云涛赶紧过去看看,只见盖在曾荃身上的被单掀在一边,露出曾荃全裸的躯体,雪白的身体上隐隐可见性爱后留下吻印及被重捏后留下的乌青。
“你们,流氓,暴露狂”景婷红这脸骂道,赶紧给曾荃重新盖上被单。
“婷婷,你这么早就过来了。”曾荃无力的醒过来,昨夜太疯狂了,曾荃现在全身软绵无力。
“曾姐,不早了,都七点多了,太阳都升老高了,曾姐你以前每天起来很早的啊。”景婷催促着曾荃起床。
曾荃无奈的看看景婷,暗暗的想“要是你摊上像云涛这样晚上不干你五、六个小时,不下你的身体的牲口,估计你还不如我,搞不好就是天天躺在床上的份”。
曾荃红着脸在景婷的搀扶下,穿衣服,梳洗完,与云涛一起拿起景婷带来的早餐吃起来。
庙会,又称"庙市"或"节场"。这些名称,可以说正是庙会形成过程中所留下的历史"轨迹"。作为一种社会风俗的形成,有其深刻的社会原因和历史原因,而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系,同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。
东汉时期佛教开始传入中国。同时,这一时期的道教也逐渐形成。它们互相之间展开了激烈的生存竞争,在南北朝时都各自站稳了脚根。而在唐宋时,则又都达到了自己的全盛时期,出现了名目繁多的宗教活动。如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等。
佛道二教竞争的焦点,一是寺庙、道观的修建。二是争取信徒,招徕群众。为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容,如舞蹈、戏剧、出巡等等。这样,不仅善男信女们趋之若鹜,乐此不疲,而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。为了争取群众,佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。
北魏时佛教盛行的"行像"活动就是如此。所谓"行像",是把神佛塑像装上彩车,在城乡巡行的一种宗教仪式,所以又称"行城"、"巡城"等。北魏孝文帝太和九年(公元485年)迁都洛阳后,大兴佛事,每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。佛像出行前一日,洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。多时,佛像有千余尊。出行时的队伍中以避邪的狮子为前导,宝盖幡幢等随后,音乐百戏,诸般杂耍,热闹非凡。
唐宋以后
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