九重云巅上,重重黑云如深渊,时不时有一道道雷霆在云海中劈荡而下。
一道金白之光由下而上,他一身双翼,初入三开境武王强者,此人正是王诩。
王诩的飞升到了云海深处,他止住了身形,在其中闭目而立。只有其中不断激荡的雷光和雷声,在证明着这九天之中的惊天动地。
而在天间不断的炸响时,王诩的世界里却显得无比的宁静,以至于他只是那样静静而立,好似天地的一切与他毫无相关。
在王诩的周身,有白金色的玄气环绕着他周身,在保护着他不受雷霆的侵蚀,同时,在其中有着滚滚如雷鸣的禅音,在天地间响起。声音回荡,也在王诩脑海中不断传入和传开。
“墨子大圣,兼爱之势,任重道远之大业,我也没有把握实现,但如此大爱之道,必须前赴后继的一代代圣人和尘世间每一个人的同心同行。前面我说过,万事万物皆有阴阳两面,人有善恶,我们要做的,就是不断点醒善人的善根,以星星之火燎起天下之原。”
“现在第一步,就是要能够让我等能辨识善恶,方能传大圣之道。”
“故道贵制人,不贵制于人也;制人者握权,制于人者失命。是以见形为容,象体为貌,闻声和音,解仇斗郄,缀去却语,摄心守义。本经纪事者,纪道数,其变要在《持枢》、《中经》。”
“因此,恪守“中经”之道的人,推重以“中经”之道施于人,而不要被他人控制。控制他人者掌握主动权,而一旦被他人控制,就会失掉许多机遇。“中经”之道就是关于“见形为容,象体为貌,闻声和音,解仇斗郄,缀去却语,摄心守义”的原则探讨。《本经》中记载的理论,权变的要旨,均在《持枢》、《中经》两篇中。”
“见形为容,象体为貌”者,谓爻为之生也,可以影响、形容、象貌而得之也。有守之人,目不视非、耳不听邪,言必《诗》、《书》,行不僻淫,以道为形,以德为容,貌庄色温,不可象貌而得也,如是隐情塞郄而去之。
所谓“见形为容,象体为貌”,是因人而变化的人的行为,可以影响人的形容和相貌。伪狡者,仅凭他们的形容和外貌就能够辨识他们;而恪守道德的有为之人,他们不看违背礼节的事,耳朵不听邪恶之言,他们谈论的都是《诗经》《尚书》之类,他们没有乖僻淫乱行为。他们以道为外貌,以德为容颜,相貌端庄神色温和,不能光从外表来辨识他们。常常是隐名埋姓而回避人世。
“闻声和音”,谓声气不同,则恩爱不接。故商角不二合,微羽不相配。能为四声主,其唯宫乎?故音不和则不悲,不是以声散伤丑害者,言必逆于耳也。虽有美行盛誉,下可比目,合翼相须也,此乃气不合、音不
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