抱元真法,一部名为星平会海。
两部功法自有差异,但经过路上的修行他也能看出,这两部心法其实都不是什么霸道的心法,讲究宁静心和,追求源气与先天之气再体内的平稳。
东方看出了他身体中的浮躁,故而先传他这两部心法,只是修行分先后,他先选择了星平会海,抱元真法讲究以点破面,聚气而行,修行后能大大提升他的攻击能力。
按理来说这样的心法更加适合自己,应该先行修炼,不过正如东方所说,他进境太过快了一些,还是要先适应自己身体的变化。
而星平会海讲究浑然天成,周游百窍及四肢百骸,最后归于气归丹田,继而反馈周身,正是他现在所需要的。
白嫖两部心法,杜辰其实还是有些不知该如何报答,毕竟东方也没有正式收自己玩亲传弟子。
运转心法,丝丝白气于周身流转,入进云雾一般。
杜辰好奇东方是否闭关破境,当初东方所给得回答模糊不清,在告别梁丘晋时他也问过了。
东方肯定是要破天机境界的,那么之上是什么呢?
南归的时候东方说什么天玑上的境界太过虚无缥渺,不是一般人能够达到的,修行之中还是要坚定自己的目标。
后来他问梁丘晋,梁丘晋也如此认为,直到他去问撩持,撩持想了想给了他一本书。
那本书名叫《修行境界初解》,上面讲境界划分讲解的颇为简单清楚。
修行初为三虚之境,通源彻底脱离了凡人的层次,寿元也会增加,天玑境修行者已天人相合,天人相干。
可以天地源气滋养己身,寿元大大增加,活个一百多岁不成问题。
要知道普通人活个七十便已是罕见,八十的更是少之又少,能活一百五上下已是几位不错了。
而天玑之上也正如东方所说,各方境界划分有所差别。
归复道观乃天下道门之首,千年前他们便有属于自己的修炼体系,将之称之为仙所留下的修行方法。
他们第六境谓之虚寂,传闻入此境者能够以身归于虚空之中,无迹可寻。
而稷下则将此境称之为临观,意为达此境者临天俯地,观天地万物于眼,已没有任何东西能够拦住他们的眼睛。
佛宗称此境为涅槃,不死不灭,自有如来金身,法天象地,无所不能。
传闻魔宗所存那段时间也有此言论,但杜辰看那本书上却没有记载。
而越过虚寂之境乃为致虚极境,此境已领悟虚字真谛,归合大道,距离飞升成仙只有一步之遥,古往今来,除了道藏中记载的久远人物。
千载以来,从未听说有人飞升成仙过,便是开世三圣人也没有达到这样的高度。
不过三圣人,道庄圣人去向未知,也有传闻他飞升了的。
杜辰看后也隐约明白了东方为什么不提前告诉自己,成仙飞升这样的事情太过虚幻,甚至有点像在说梦话。
毕竟千载以前,还没人发现天地源气的时候,各处征战不休,仙那时候也是很多部落祭拜的对象。
如今突然告诉你修行说不准有朝一日真的能成仙,确实容易让人产生幻想。
怪不得当时燎持问了几遍,他说要看燎持才给他看的。
杜辰已看过寻找自身本命之元的方法,但他却还不打算去做。
如此静悟修行,其实是一件很枯燥乏味的事情,他现在不禁开始质疑,像东方他们这样的人物闭关便是数月是如何做到的。
那些话本小说中的数年之久更加难以置信。
但实际上,随着他引源气穿行游走经脉,时而穿出的疼痛,时而又传出的温热,不知不觉间,时间已在飞速的流逝。
待到阿离来叫他吃饭的时候,天色已经黑了下来。
饭前有稷下学宫的教习送来了考场以及每一个学生的座位,因为初试的人极多,所以考场也分成了甲乙丙三个区域,分别是稷下学宫、逐鹿庭和北道院。
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